身边令人感动的人物--好媳妇尚保凤

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人间草木：“尚大姐”

       李埠口乡高山顶村的尚小然，今年52岁。有人叫她“老尚”，有人叫她“小然”，也有人因为他丈夫的名字而喊她“学艺嫂子”等等，而我更愿意随“国学文化促进会”的先生们一起叫她“尚大姐”，虽然按辈分来讲我应喊她“婶子”，当无论什么年龄、辈分的人都称她为“大姐”的时候，说明大家都折服于她了，此时的“大姐”就超出了一般的称谓含义。

我与尚大姐同住一个村子、一个胡同，庇护于一个地气、一个水系，可以称得上是地地道道的“爷们”（乡里乡亲的意思）。当然了，胡同里也不只她一家，而我更心系于她，完全是因我与她丈夫很“对劲”（也就是较好的个人情感）和对她真正发现的缘故。

       要谈尚大姐，不得不先讲到她丈夫学艺叔。学艺叔是个爽朗、热心、勤劳、敞亮的人，1990年，我中师毕业后在村子里当了一名乡村小学教师，在他眼里，可能已视此时的我为“成年人” 的缘故，也可能视我为“小知识份子”的缘故，我们就经常聚在一起了，打打牌、喷喷空（贵州叫“吹牛”、四川叫“摆龙门阵”、北京叫“唠嗑”）、蹲蹲饭场、喝喝闲酒之类的，乡土生活的自由、闲散、淳朴、真诚和率性，令人惬意、享受和温存，直至今日，令我迷恋不已、回味无穷！乡土的味道还是因为人而产生的，她丈夫之所以能进入我的视野，是因为他为人敞亮、热心，我从没见过他与人红过脸，即使自己摔砖坯挣来的血汗钱借给别人打了水漂，也没看见过他与人拼命和无休止官司的行为。更值得称道的，是他的热心，东邻西舍的红白喜事都能看到他的身影，他也总能按照乡土的规矩办得周全，使主家很满意。

       就在这样的不知不觉中，我和学艺叔的情感愈加深厚，每次过年过节回家，我都点名要他到场，不管闲忙，他总是第一个出现。就这样，时间老人用绵延之手，把我们之间无数的情愫细丝拧成了永不断绝的情感铁绳。从上世纪90年代初到今天的20年里，我的生活轨迹发生了很大变化，就是从乡土之家搬到了城市之寓；而学艺叔一家的生活变化并不大，在我的印象里，他们的身影一直在劳动中忙碌，尤其到了新世纪，孩子读书要钱、父母看病要钱、支撑门头要钱，在金钱逞强的今天，使他们更不敢一刻离开劳动，再富饶的土地也无力承担由金钱至上所带来的沉重负担。他们夫妇除了种地之外，还包砖厂、摔砖坯、烧转头、跑运输等等，他们身上沾满了劳动的颜色，散发着劳动的气息。

       学艺叔在我视觉前台的存在，使尚大姐的优秀的特质被遮掩，每次见面只不过是几句乡邻间常见的寒暄，一闪而过，不像许多粘着丈夫的妇女那样，渲染着强势夺主的味道。常言道：“女人以男人为家，男人以女人为室” 。她家室的角色扮演得恰如其分，她给我总的感觉只是与全家一起劳动而已。由于尚大姐全家的谨慎、热心、勤劳、和谐，乡村婆媳之间许多尖酸刻薄的争吵、哭泣、打闹得一地鸡毛的景象，在她家里从来没有发生过，每次到她家串门的时候，墙上好媳妇的奖状总也不断地进入我的视线，但我并没有很在意，尚大姐的表现确确实实在村里众媳妇之上，关于这一点，全村人都承认，由此说来，墙上的奖状也就名副其实了。

       天有不测风云，人有旦夕祸福。厄运无情地侵袭尚大姐家，她的公公、婆婆相继病倒，两年后公公病逝；婆婆数年卧床不起，她和丈夫的压力陡然增大，正当此时，作为全家脊梁的丈夫忽然病逝，无疑于晴天霹雳，这给尚大姐的打击是无法描述的，隔三差五的嚎啕大哭一阵，是她内心世界的真实反映，她虽有担当的力量，却没有了精神的支柱，尚大姐将如何面对突如其来的一切？这恰恰使我得以真正发现尚大姐。

       又一个大年三十，多少年的三人饭桌，只剩下我和本家哥哥两人，席间，少了许多欢声快语，多了些许叹息感伤；少了许多推杯换盏，多了些许自娱自饮；少了许多时光如梭，多了些许时光难挨。陡然间，一阵哭声响起，令我惊起，哥哥说：是老尚婶！自从学艺叔走后，经常这样。我即刻起身来到她家，此时，陆陆续续也来了几个邻居，令我意外的是，大家并没有如我想象的那样去劝说，而是站在一边静静的等待，有人看我不解，就低声说：让她哭出来吧！这样会好受些！真正的大喜大悲，语言是苍白的，眼泪是最真切的表达，看来真正熟知尚大姐的，还是这些朝夕相处的邻居。自然的，尚大姐的哭声寄予了对丈夫的无限留恋，哭后，她只重复说着这么几句话：他耽误了，他耽误了，不然他会没事的。学艺叔是在北京一家工厂里打工期间得的病，厂方知道他身体异常时，就给买了一张车票让他回来了，到家两天就病逝了。就这一事态而言，不少人说学艺叔无知、窝囊，应该让厂里负担一切。当然，厂里怯于责任的行为令人不齿，但从另一方面看恰恰反映出乡人的淳朴、无邪，这些散落在乡土里的朴素意识，正是真善美价值观重建的基础。真正令我担忧的是，我从尚大姐的哭声里读出的绝望味道，她的哭声似在一遍遍询问：怎么办？怎么办？希望在哪里？哀莫大于心死，当一个人看不到希望的时候，她会陷于沮丧的深渊。然而，我的判断还是出现了偏差，当我知晓了尚大姐的所作所为后，我感受到了一个乡土妇女的坚韧和良知，使我的心灵受到了前所未有的震撼和洗礼！

       现在，我把尚大姐美德行为的碎片粘合起来，完完整整地呈现给大家。

十年前，尚大姐的公公得了高血压病，卧床了两年，尚大姐和丈夫一起来侍奉，当拥有生活自理能力时，我们感觉不到缺失它时的不便与繁琐，一个人的需要当被另一个人满足时，尤其是当一个失去生活自理能力人的全部需要，被另一个人尽力满足时，那个人的心用到什么份上，真不是语言能够说得清的。两年之后，公公去世了，功德圆满的走了，他走而无憾！因为施恩与受恩都在他身上得到了充分的体现。

       2003年，公公刚走，本就有高血压病的婆婆，开始出现神志不清的症状，时而清醒，时而迷糊，虽能在院子里活动，但身边已经离不开人，尚大姐除了与劳动为伍之外，已经成为婆婆的一部分了，做饭、找寻、洗衣、卫生、梳理等组成了她的每一天，其中的一个细节，令我嘘唏不已！她当时要讲时，却欲言又止，这反而激起了我探求的欲望，几年的人类学经验告诉我——欲速则不达，在我平静而真诚地鼓励下，最后她鼓足勇气终于讲了出来，她说：“婆婆有些神志不清，又加上年纪大了，经常出现大便干结，老人憋得痛苦不堪，开塞露等一些药物根本不起作用，没办法我就用手给她掏，我让婆婆弯下身子，以便从她身后把粪便掏出来，然而，婆婆的神志模糊不清，她一会儿弯身，一会儿又直起来，最后实在没有办法，我就躺在她两腿之间的地上，仰面朝上给她掏，把硬的大便掏出来后，由于婆婆没有自控能力，后面稀的大便猛然间喷我一脸、一身，当时那样子，简直没法说，我呕吐得一塌糊涂，直到胃里实在没有可吐的东西为止，就这样，不几天就要重复一次，哎！不知什么时候是个头！”.

       讲到这里，我的眼睛模糊了，我的心灵震撼了，两三天就要为婆婆掏一次大便，两三天就要被“粪便之雨”迎面喷刷一次，两三天就要无尽的呕吐一次，在这样的重复之中，尚大姐从来没有回避过、犹豫过、抱怨过，她只是说：“总不能看着她疼吧！反正，我能做到哪些，就做到哪些”。此时，我的头脑里忽然闪出一个问题：人与神有什么不同？当一个人的需要被另一个人用心去满足时，而且是锲而不舍、心甘情愿的满足，默默无闻、无欲无求的满足，不求回报、只讲良心的满足，此时的人与神还有区别吗！就真实体验来说，此时的尚大姐，在我眼前就是一尊塑像，一座丰碑，倔强挺立在乡土之上！

       命运似乎想让塑像更完美，想让丰碑更伟岸，厄运再次降临到尚大姐身上，四年后，她的婆婆终于卧床不起了，面对神志不清、大小便失禁、需要喂食、脾气焦躁的婆婆，尚大姐的心情如何？她是如何行动的？坦率地讲，当时这事没有引起人过多的注意，我们不得而知。直到她的丈夫突然去世，尚大姐才得以真正被发现。

       尚大姐的家是一个典型的农家院落，五间正房，一间厨房和一间门楼，从样式和新旧来看，房龄大约有十几年了，这栋房子清楚地显示着，当年全家殷实生活的影子。院子里栽种了不少的果树，柿子树、李子树、石榴树、枣树都竞相展示着自己的累累硕果，它们强烈宣示着乡土之家的应有元素。整洁的院落显得幽静、安闲，在果树之间拉扯了几道绳索，上面搭满了尿布，约有几十片，无须多言，这肯定是尚大姐婆婆的尿布，这别样的一幕，令我们无言，每一个人都被感动了，大家都只是静静注视着，心潮澎湃，我根本找不出相应的语言能够描述它，语言实在是苍白的，随风飘动的尿布，是为尚大姐唱出的最美赞歌，此时，我们显得很渺小，我能感觉到每一个人都在进行忏悔和自责，是真切的心灵洗涤。进到屋里一切井井有条，婆婆躺在一张旧式大床上，床上支起一顶旧蚊帐，蚊帐内轻巧地吊起一个巴掌大的小电扇，既安全又凉快，床里面堆起一尺高的尿布，整洁干净，由于卧床五年的缘故，婆婆脸色很苍白，但身上、床上没有任何难闻的气味， 经过与尚大姐交流，我们得知，除了换洗尿布之外，尚大姐每天都会给婆婆擦一遍身子，拖一遍地，有时婆婆病了，由于不能动的缘故，尚大姐还要跑着找医生来给婆婆挂吊针，五年就这样过来了，她不知道还将有多少个五年……

       在众人之后，我悄悄的查看了她家的厕所、厨房、卧室，无不井井有条、整洁干净，虽然说东西都是破落陈旧的，但它们恰好显示着与有钱人家的不同，它们的整洁是尚大姐劳动的痕迹，有钱人家的一尘不染是钱的痕迹，一个是劳动者，一个是享受劳动者！

       面对尚大姐，口虽无语，但我们却心潮澎拜，我一直想问：为什么尚大姐能做这样的事情？为什么能一直坚守？自己的丈夫不在了，她为何能如此用心的侍奉与她没有血缘关系的公婆呢？在我的询问下，她只说了一句话：讲良心。又一次出乎我的意料之外，我又一次获得了惊奇地发现，我庆幸、我呐喊、我激动，良心还活着，它散落在乡土之间，这至少标明，中华传统价值观的重建还保有希望，保有种子，乡土还没有消失，我深深地知道，社会每次经过重大战乱、转型之后，其价值观的重建都是从乡土汲取营养的，城市是根本指望不上的，事实已经不断地证明着这一点，也将继续证明着！

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厄运能摧毁一个人，也能成就一个人。尚大姐是渺小的，也是伟岸的；是普通的，也是非凡的；是世俗的，也是纯粹的。孝道本是中华民族的传统美德，也是每个人的分内之责，也是过去常见之事，不知从何时起，孝，开始从我们的意识当中滑落，滑落到了无以复加的地步，老年人开始被逐出家门，开始被指责谩骂，开始没有落脚之处，村边地头一个个窝棚的出现，恰恰显示出孝的消失。如果把尚大姐放到当下的社会场域，她就有了非同一般的意义，愈发显得弥足珍贵！她一个人支撑着孝场，毫不留情地破坏着当下的不良场域，别人的说三道四，在她心里根本不起作用！因此，她必然是孤独的、倔强的、坚韧的，但她是神圣的、高傲的、圣洁的，因为良心还原原本本的保存在她心里。

       这么多年来，由于尚大姐冬天到河里为婆婆洗尿布的缘故，得上了风湿病，腿经常疼得厉害，她经常担心自己走不动了怎么办，一个好心的邻居为了减轻冰冷河水对她的伤害，把自己喂牲口的石槽送给了她，这样她就省去了不少的苦头。更让我欣喜的是，国学文化促进会和爱幼联盟的人士也发现了尚大姐，大家经常去看望尚大姐，给她奉上暖心的鼓励、捎些微薄的礼物、做些简单的疗养，这些来自外界的点滴关怀，对于尚大姐来说是重要的，使她感觉不再孤独。

       电视台的同志也去了，居然还制作了一个关于尚大姐的专题短片，播放了一个礼拜，反响很大。看到、听到这些，我很激动，很高兴，也很振奋，作为一个教育工作者，我深知把尚大姐放到教育场中的价值，尤其是把她放到社会魂灵丢失、价值观念破碎的当下，其意义更加难以估量。尚大姐，对于许多精致的市侩们来说，无疑于醍醐灌顶、当头棒喝！她坚韧地扞卫着社会的传统、斧正着社会的走向、散发着教育的光芒。

       尚大姐没有任何显赫的头衔，人间草木而已，却恰恰是这草木在扞卫着日益迷失的人间。法国社会学家涂尔干说过：“朴素的道理存在于最朴素之中，切近的东西存在于最切近之处”。这可能是对“尚大姐”内涵的最好诠释吧！